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原题目:“忠臣”与“良臣”

读《封神演义》可以发现两个词:“忠臣”与“良臣”。这是两个差别的观点,所指也是两类差别的人。良臣纷歧定是忠臣,忠臣也纷歧定是良臣。两者的主要区别是:忠臣不事二主;良臣择主而事。

这两个观点其实是唐朝魏征提出的。魏征和唐太宗曾经就此有过一番讨论。魏征对唐太宗说:“愿陛下使臣为良臣,勿使臣为忠臣。”唐太宗问:“忠、良有异乎?”魏征说:“良臣,稷、契、咎陶是也。忠臣,龙逢、比干是也。良臣使身获隽誉,君受显号,子孙传世,福禄无疆。忠臣身受诛夷,君陷大恶,家国并丧,空有其名。以此而言,相去远矣。”

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《封神演义》所涉及的君臣关系有两点值得注意:一是在真实的历史上,商、周是两个国家,二者并没有臣属关系。《封神演义》却将其处置为君臣关系,同时又赋予武王伐纣以反虐政、诛独夫、吊民伐罪的性子,这就使“以下犯上”“以臣伐君”具有了合法性。二是中国历史上一直存在一种来自统治者的意识形态:忠臣不事二主。这被看作一种高尚节操,直到辛亥革命之后,清帝国的一些遗老们拒绝做民国的官,仍然体现着这种看法。

然而,《封神演义》却早就在推翻了这种看法。《封神演义》中的忠臣们说的是“忠臣不事二主”,强调的是绝对忠诚。有人简直做到了。好比闻仲,明知纣王荒淫残暴,也照样要辅佐他,全心全意,死而后已。再如比干,纣王为了妲己之病而要借他的心脏煎药,他没有造反或逃亡,而是老老实实被挖了心。不外,在写到梅伯、方弼、方相、黄飞虎等另一些人物时,却不止一次泛起了这样的话:“良臣择主而事”,“君不正则臣投外国”。

最先倒戈纣王的是方弼、方相兄弟。他们在出朝歌之际,说的是:“良禽择木而栖,良臣择主而仕。今天子不道……我等也耻为之臣。”接下来是人们纷纷弃商投周,险些每一次都要重复同样的原理:“君不正,臣投外国,此亦礼之固然。”黄飞虎过五关,遇到一道道阻挡,每次都要这样为自己辩解。就连闻太师对黄飞虎的叛逆示意明白,说的也是“君不正则臣投外国”。

考察前现代的意识形态,忠君与爱国往往是一回事,爱国就要忠君,忠君就是爱国。在《封神演义》中,二者却不再是一回事:忠君未必是爱国,爱国也未必忠君。考其理由,是因为国家是成汤子孙的国家,纣王使国家面临危急,臣子为了国家利益,自然可以不忠于纣王。纣王要杀太子,而太子是国家未来。方弼、方相自然可以为救太子而倒戈纣王。他们的特点是反纣保商,爱国而不忠君。微子和箕子也是云云,作为王室成员,他们自然是爱国的,只是纣王的荒淫和残暴让他们无法接受。以是他们的选择是既不与纣王同流合污,又追求殷商利益的最大化。

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    原题目:外媒:美国通胀预期攀升,分析师称仍有上行空间好想知道结局

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